卅辐同一毂,当其无,有车之用也;埏埴为器,当其无,有埴器之用也;凿户牖以为室,当其无,有室之用也。故有之以为利,无之以为用。
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闻张诒和先生一句“两晋无文”,我怕是这辈子已不会读小说了。终于安排时间读早已因“禁”而出名的《如焉》。张的小说我就没看,因为生活比我见到的小说丰富。开始也是一目十行,到第10节,第20节,渐渐才慢了下来,开始觉得也平常,句子也陈旧;到第二天午餐搁到键盘前,我象是一个中学生。
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如果20世纪的中国是一个富裕和统一的国家,我们会有一个完全不同的第一次世界大战,我们就不会有第二次世界大战而是第二次欧洲大战。中国能够阻止日本侵略 或者打败日本。美国在这些冲突上的花费从根本意义上会减少很多,因为珍珠港事件不会发生。我们和整个世界,更不用说10亿中国人,一个多世纪以来,已经为 中国的弱小付出了惨重的代价。世界需要一个健康的中国。评:真的吗?
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预先知道温总在剑桥演讲,当晚收听了央广直播,二天网上见了全文。我觉得自己有一句话听懂了
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我在博客演讲中说:“在对待北边的威胁上,毛是爱国者,比周稳重。林更是等而下之。”此系我个人的研究结论,鉴于关乎个人的档案没有公开,我只能点到为止。
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各位美主嘉宾、网友:新年伊始,可谓四美俱,大家好!
各位心怀异志,来自四面八方,盛聚一堂。在人类思想领域先后发生了两起大事
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中国文学网见王晴川先生“自然人格与社会人格的冲突”(“红楼梦研究”),这就奇了,《红楼梦》里哪里来的自然人格?自然人格源起于现代公民意识,最早表述为“人权宣言”,以后各国“公民权利”入宪,到1948年纳入联合国宪章,大清朝里的《红楼梦》什么时候自然人格与社会人格发生了冲突?顶多也就表现为人性与皇权社会的冲突,看来,中国学术是无所不包!
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其实这词中五人事与现代人没甚关系,马上琵琶指昭君事,现代人出塞已未见有什么不好;长门陈皇后事,现在除了权势者包二奶,民众多半还是生同床,死同穴;燕燕(见诗300篇),庄姜送戴妫事(接班人死了),百姓更没有的事;将军故人李陵与苏武事,被俘已不再关乎身名,一样获总统提名;易水壮士,荆柯刺秦事,现在只怕恐怖分子才干这种事。
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