致何青青书
摘要:久见先生大名，不及知会；又蒙先生登临浏览，自觉惭愧的很。由是有与先生一聊之兴。 先生为博之勤，常使人心生感叹要多于憬仰。每常以为有百年中国之遗风。百年中国者，革命中国也；革命中国何也，党文化之中国也。有党而不知有国（以国为一党之私器！），先生复倡言之——这党文化何日休？
致何青青书
久见先生大名，不及知会；又蒙先生登临浏览，自觉惭愧的很。由是有与先生一聊之兴。
先生为博之勤，常使人心生感叹要多于憬仰。每常以为有百年中国之遗风。百年中国者，革命中国也；革命中国何也，党文化之中国也。有党而不知有国（以国为一党之私器！），先生复倡言之——这党文化何日休？
至上世纪初，党人蜂起，中国缘自社会内部的自新中断；孙先生之于民国，先求之于日，后求之于俄，致是兵连祸结，内战复连外战，国家几临崩溃的边缘（至今亦未能从根本上改观），而先生自为“国父”；到极权为政，就一个大炼钢生态百年难复，一个大饥荒死人以千万计，为害就超过历代帝王而无弗及！百年中国，党同伐异，人仰马翻，世界受党文化之害，未有如中国之烈者（一些事当然不为毛一人之错，领导层邓小平就有担当），先生之失察一也。
观先生用语，与“文革”无二。文革10年，臭名昭著，无法无天，血腥暴力，虽官方亦目之为“浩劫”， 先生之失察二也。
十一届三中全会化意识形态为发展经济，小平网开一面，化时艰为经济繁荣，民生得以舒困解乏，温饱；先生视而不见，乃先生之失察三也。身在党内，不以党的进退为进退亦为不解。有此三失察，呜乎，君不闻诗中永远不朽的东西，在生活中注定要灭亡？现代生活的实质，不是公民的权利与地位？
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